تعود سمكة المجداف العملاقة، المعروفة باسم Oarfish، إلى واجهة الاهتمام كلما ظهرت بشكل نادر بالقرب من سطح البحر أو جرفتها الأمواج إلى الشواطئ، ويطلق عليها البعض اسم "سمكة يوم القيامة" بسبب أسطورة يابانية قديمة تربط ظهورها بقرب وقوع الزلازل والتسونامي.وتعيش سمكة المجداف في أعماق البحار، ويمكن أن يصل طولها إلى أكثر من 10 أمتار، الأمر الذي يجعل مشاهدتها في المياه الضحلة أو على الشواطئ حدثا نادرا ولافتا.وقد ارتبطت في الفولكلور الياباني باسم "رسول قصر إله البحر"، في إشارة إلى الاعتقاد بأنها تصعد من الأعماق لتحذير البشر من الكوارث الوشيكة.ظهور السمكة قبل الزلازلازدادت شهرة هذه الأسطورة بعد تكرار بعض الحالات التي ظهر فيها الـOarfish قبل زلازل قوية.وقبل زلزال وتسونامي توهوكو المدمر في اليابان عام 2011، أُبلغ عن ظهور نحو 20 سمكة مجداف على الشواطئ اليابانية، كما سجلت حالات أخرى تزامن فيها ظهور هذه الأسماك مع زلازل في مناطق مختلفة من العالم.وفي أغسطس 2024، عُثر على سمكة مجداف بطول نحو 3.7 أمتار بالقرب من سان دييغو في كاليفورنيا، وبعد يومين وقع زلزال بقوة 4.4 درجات في منطقة لوس أنجلوس، وتحدثت تقارير مؤخراً عودة السمكة للظهور على الشواطئ في دول شرق آسيا تزامناً من فيضانات نيبال والتبت ما أثار الرعب في نفوس السكان، وقد أعاد هذا التزامن إشعال النقاش حول ما إذا كانت السمكة قادرة على استشعار النشاط الزلزالي مسبقا.هل توجد آلية علمية محتملة؟يرى بعض الباحثين أن وجود علاقة بيولوجية محتملة لا يمكن استبعادها نظريا بشكل كامل.وقد طُرحت فرضيات تقول إن التغيرات التي تحدث في الصخور قبل بعض الأحداث الزلزالية يمكن أن تؤدي إلى تغيرات كهربائية وكيميائية في المياه، وربما تؤثر هذه التغيرات في الكائنات التي تعيش في أعماق البحار.وفي عام 2017، أشارت عالمة الأحياء راشيل غرانت إلى أن حدوث مثل هذا التأثير "ممكن من الناحية النظرية"، واقترحت أن الأيونات الناتجة عن الضغوط في الصخور قد تؤدي إلى تفاعلات كيميائية في مياه البحر يمكن أن تؤثر في الأسماك، إلا أن هذه الفكرة بقيت في إطار الفرضية ولم تتحول إلى دليل على قدرة السمكة على التنبؤ بالزلازل.دراسة علمية تضعف الأسطورةلكن الدراسة العلمية الأهم في هذا المجال جاءت بنتيجة مختلفة. ففي عام 2019، درس باحثون العلاقة بين ظهور أسماك أعماق البحار، ومن بينها الـOarfish، وبين الزلازل في اليابان، وشملت البيانات 336 حالة ظهور للأسماك و221 زلزالا.وبعد تحليل العلاقة الزمنية والمكانية بين الظاهرتين، وجد الباحثون أن الارتباط كان ضعيفا للغاية، ولم يتمكنوا من إثبات وجود علاقة ذات دلالة تسمح باستخدام ظهور هذه الأسماك كمؤشر على زلزال قادم.وخلصت الدراسة إلى أن الربط المتداول بين الظاهرتين يمكن أن يكون نتيجة "ارتباط وهمي"."سمكة يوم القيامة".. أسطورة أكثر منها نظام إنذارورغم استمرار تداول قصص ظهور الـOarfish قبل الزلازل، يؤكد الخبراء أن الأدلة العلمية المتوفرة حاليا لا تسمح باعتبار السمكة جهاز إنذار طبيعيا للكوارث.وفي 2025، أكدت وكالة فرانس برس، نقلا عن خبراء، عدم وجود بيانات علمية تثبت أن ظهور الـOarfish ينذر بالزلازل أو التسونامي، مشيرة إلى أن دراسة علمية وصفت العلاقة المزعومة بين أسماك أعماق البحار والكوارث الطبيعية بأنها "ارتباط وهمي".وهكذا تبقى "سمكة يوم القيامة" واحدة من أكثر الكائنات البحرية إثارة للغموض والفضول، فظهورها النادر، وحجمها الاستثنائي، وطبيعتها الغامضة التي تجعلها تعيش بعيدا عن أعين البشر، كلها عوامل ساهمت في بناء الأسطورة حولها.أما علميا، فلا تزال الإجابة الأقرب إلى الدقة هي أن ظهور سمكة المجداف قد يتزامن أحيانا مع زلزال، لكن لا يوجد حتى الآن دليل موثوق يثبت أنها تستطيع التنبؤ به أو بالكوارث الطبيعية قبل وقوعها.

"سمكة يوم القيامة".. هل تستطيع التنبؤ بالكوارث حقاً؟

السمك: تغريب الأهلي فينا، حيث خط الاتصال مقطوع بينه وبيننا! إنه شريكنا في الحياة دون أن يكون المؤثر الحياتي المباشر فينا رغم دوره الكبير حياتياً، ابتداعنا الذي لا نهتم به وهو الممثّل لمساحة مائية أكبر من كوكبنا!من الصعب، إن لم يكن مستحيلاً الحديث عن وجود أي صلة رحم مشتركة، من قبل الإنسان، بينه وبين السمك!يظهر السمك في الطرف الأقصى من الاعتبار في سلَّم الكائنات الحية، انطلاقاً من البيئة المغايرة كلياً لبيئتنا.إذ من السهل التلاعب بالسمك في الماء، أو استهدافه بمتعة، أو النظر فيه وهو معرَّض للنهش أو تمزيقه من قبل دب أو طائر جارح وغيرهما، دون أي تغيُّر عاطفي يذكَر أو من جهة التأثر بالمشهد اللحمي الممزق والمريع. أليس الاستئناس بصيد السمك بصنارة، مثلاً، أشبه بمطاردة أي حيوان برّي في بيئتنا؟ هل دُقّق في البيئة المائية وكيف يعبث بها؟ كيف يُراعى هنا مفهوم ( الجمال البيئي)، من خلال الثراء الهائل والمتكامل لأنواعه وأجناسه؟ينطلق كل منا في ترتيب علاقته بالكائنات الحية، من ذات البيئة التي يعيش فيها، وذلك من خلال التركيب العضوي الذي يصله بغيره ولو بصورة لا شعورية، حيث القرابة العاطفية تتحدد على أساس طبيعة المشاركة أو نسبتها، لتكون البيئة فاصلة في ترسيم حدود القيم والأذواق التي نعرَف بها. لعل آلية التنفس لافتة في العلاقة هذه.إن رؤية أحدهم وهو مقبل على تناول لحم حيوان بحري، مثلاً، وفي مطاعم خاصة، وبطرق لافتة، تبرَز نوعية المشاعر التي تلوّن رؤيتنا للبيئات المختلفة والكائنات التي تنتمي إليها، فنحن نسمّي بيئتنا إذ نتكلم قبل كل شيء.والسمك هو أكثر استهلاكاً، وإذ يتم صيده دون حساب، يتراءى منزوع الروح كثيراً مقارنة بأي حيوان آخر يكون مجاوراً لنا في بيئتنا. إن شكل الكائن مقرَّر أيضاً هنا في تعزيز موقفنا الجمالي أو الأخلاقي، وفي السمك بجسمه المغزلي غالباً، حيث الحراشف تغطيه، وهو في عالمه المائي. نتعامل معه باعتباره لحماً حياً معفيً من أي شعور بالأسى أو الشفقة إزاءه. الآن المستهلك منه، وهو كثير جداً، يكون وراء سيرورة شعور من هذا النوع؟إننا لا نلتقي بالسمك، ولم يحدث أن جرى حوارٌ ما بين بني الإنسان والسمك هذا، فلكل منهما عالمه الخاص، لا بل وما يميّزه كلياً عن الآخر، إذ ما أقل الحكايات الشعبية التي تتحدث عن أنسنة السمك أو تحيل السمك إلى شخصية حكائية مقارنة بأكثر الكائنات الحية إثارة للرعب وفق منطقنا، كالذئب أو النمر أو الحية القريبة من عالم السمك في القدرة على السباحة، ولكنها أقرب إلينا، وتصوَّر أحياناً بأنها مسِخت( ربما عروس البحر كانت مختلفة هنا، من خلال حيلة اختلاقية في أنسنة النصف العلوي منها للدخول في حوار ممكن، وحتى بالنسبة للدلفين، فإن المقدَّم حتى الآن لا يشفع بالحديث عما هو جدير بالتركيز عليه واعتباره مؤثراً!).إن لقاءنا بالذئب، مثلاً، قد يحدث في ذات البيئة ومن خلال تآلف معين، ونحن يمكننا رؤيته يتحرك ملء العين في بيئتنا الطبيعية، ويتنفس مثلنا كذلك( ما أكثر تشبيهاتنا بالذئب!)، ولكن السمك المختلف في طبيعة تنفسه، وشكل جسمه، لا يظهر أنه في المستوى الاعتباري ذاته، إذ يتدخل اللمس بالمقابل في عملية التقويم، مثلما يشار إلى الفم أو اللسان الذي يسهّل لقاء رمزياً بكائن خارج عُرفنا أو منطقنا البشري، وحتى مفهوم( تمزيق الأوصال) قد لا ينطبق عليه كثيراً.السمك حيوان لا جلدي، حيوان تجاوزاً استجابة لثقافتنا الأقرب إلى البرّية لا المائية، لا رقبة له ودونما أطراف كالتي تخصنا (الزعنفة هنا لا يُعتَدُّ بها لإقامة علاقة ما)، وهذا يزيد في النظرة الاستغرابية إليه وإمكان التصرف به دون شعور بالندم أو العطف كثيراً، أضف عامل الصوت فهو حيوان مجرد من الصوت المؤثر كتوم غالباً، لا نعبأ به كما يجب.ليس من ميزة فيه تقربنا منه، كما هو انطباعنا البرّي عنه وهو المتحرك المحمول في الماء دائماً، ليكون في الحالة هذه، الكائنَ الحيواني المائي الأكثر تمثيلاً فيه وبدم بارد كما يقال( تُرى من ساءل نفسه عما ينتابه من شعور عاطفي لحظة إخراج سمكة ما من الماء، وإزهاق روحها بضربة ساطور وهي تتلوى ألماً بطريقتها السمكية ومن ثم كشط حراشفها، وتنظيفها وطبخها؟ أو وهي تُنزع عن مائها وتحتضر لتموت سريعاً؟). يا للعنصرية البيئية الممارسَة تلك التي نشهدها في تسييد بيئة على أخرى و«استعبادها»!السمك: تغريب الأهلي فينا، حيث خط الاتصال مقطوع بينه وبيننا! إنه شريكنا في الحياة دون أن يكون المؤثر الحياتي المباشر فينا رغم دوره الكبير حياتياً، ابتداعنا الذي لا نهتم به وهو الممثّل لمساحة مائية أكبر من كوكبنا!إن التفكير في عالم يؤمّن لنا أطعمة كثيرة، لا وجود للسمك فيه، يعد ضرباً من ضروب القيامة الكوكبية المصغرة علينا، لا بل يصعب التهيؤ له، إن راعينا الدور الفاعل للسمك كغذاء متنوع الفوائد في تكويننا الجسمي وتوازننا البيئي، عندما نتجاوز خاصية التنفس العائدة إلينا، وتجاهلنا لهذا النَّصب على بيئة هائلة والعبث بها دون مساءلة!ربما ما زلنا بحاجة إلى إحداث ثورة تنعطف بنا صوب هذا العالم الأكثر رهبة وهيبة: عالم الماء، والحضور السمكي فيه، وكيف تكون أطباق السمك بمثابة أضحيات نستعجل في تقديمها أو إبراز ملذاتها، العالم الذي يكون السمك «مواطنه» الشاهد على روعته، وهو في وفرة أنواعه وأجناسه وأشكاله، ليكون في مقدورنا إعادة ترتيب بيتنا الكوني:المائي والبري، وتعميق ألفة مثمرة أكثر، يكون السمك وحده شاهداً على مصادقة هذا التحول المرتقب، أي على أننا نأخذ بعين الاعتبار كل ما هو قائم في الكون، والسمك لسان حال هذا التوازن كثيراً! إبراهيم محمود

السمك.. تغريب الأهلي فينا

a21314.jpg

تحت رعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وزير الدفاع راعي جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم انطلقت مساء أول من أمس فعاليات المحاضرات الدينية الثقافية المصاحبة للمسابقة القرآنية الدولية بمحاضرة للرجال في غرفة تجارة وصناعة دبي ألقاها الدكتور زغلول النجار عن «الجديد في الإعجاز العلمي للقرآن».أكد خلالها أن القرآن الكريم يشتمل على ألف آية صريحة في الإعجاز العلمي، يضاف إليها كثير من الإشارات التي تحملها الآيات القرآنية وقال إن القرآن الكريم معجز في نظمه وبيانه وفي آياته وسوره وإلى دعوته إلى مكارم الأخلاق. وقال إن القرآن هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه على رسوله صلى الله عليه وسلم وتكفل بحفظه إلى يوم القيامة تحقيقاً للوعد الإلهي «إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون»،وهذه هي الرسالة الخاتمة حيث لانبي أو رسول بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، مضيفا أن الله سبحانه وتعالى أشار في الآيات القرآنية إلى انه لا يعذب إنسان إلا بعد إرسال رسول يبلغه الرسالة، مصداقا لقوله سبحانه «وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا». وأضاف بقوله: كأن المصطفى صلى الله عليه وسلم برسالته الخاتمة قائم بين أيدي الناس إلى قيام الساعة حتى لا يكون هناك عذر لأي من العباد أمام الله عز وجل.وأشار الدكتور زغلول النجار إلى ان إعجاز القرآن شمل النفس الإنسانية وفي كل أمر من أموره، وأن من ينظر إليه يعلم أن القرآن ليس صناعة بشرية بل هو كلام الخالق سبحانه وتعالى. وأورد الدكتور النجار مثالا على تشكيك الغرب في القرآن الكريم فقال: منذ خمس سنوات نشر مقال في صحيفة «الجارديان» يتحدث عن مخطوطة إسلامية وجدها العمال في مسجد بمدينة صنعاء فحملها أحد العلماء إلى متحف بالمدينة وأخبر عنها اليونسكوولكنه فوجئ بأحد المعاهد الألمانية يعرض عليه ترميم المخطوطة، وقام العالم بأخذ تعهد من المتخصصين في الترميم بأن لا يتم نقل أجزاء منها إلى ألمانيا، ولكنه فوجئ بأنهم نقلوا أكثر من 30 ألف ميكروفيلم، وحددوا عمر هذه المخطوطة إلى القرن الهجري الأول وأشاروا إلى أنها من أقدم المخطوطات للقرآن الكريم، وثبت أنها لا تختلف عن القرآن الكريم حاليا إلا أن الحروف لم تكن منقوطة ولا مشكلة.وأضاف أن هؤلاء لم يجدوا نقدا للآيات إلا أنها تتحدث عن أمم لم يزرها الرسول صلى الله عليه وسلم مثل قوم لوط وقوم هود وتبع وغيرهم، وقالوا إن محمدا نقل ذلك عن العهد القديم. ويؤكد الدكتور زغلول النجار بقوله إنني وجدت بوناً شاسعاً بين القرآن وبين العهد القديم، حتى ان أساتذة اللاهوت يعترفون بأن العهد القديم والعهد القديم ليسا من الكتب السماوية وإنما كتبت بأقلام مجهولين وفي أزمنة متفرقة، ثم جمعت منذ مئات السنين، ولابد أن يكون هناك فارق كبير بين كلام الله وكلام البشر.وقال إن من القضايا التي تثبت إعجاز القرآن اكتشاف سفينة سيدنا نوح عليه السلام والتي استقرت على جبل الجودي في جنوب تركيا والتي اكتشفها العلماء مؤخرا وقد ذكر في القرآن أنها استقرت فعلا على هذا الجبل، على عكس التوراة الذي ذكر أنها استقرت على جبل أرارات في الشمال الغربي.وتطرق الدكتور زغلول النجار إلى بعض الآيات القرآنية فقال: إن الله سبحانه وتعالى يذكر عن قصة سيدنا نوح: «وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء واستقرت على الجودي»، ومن هنا يؤكد العلم أن اغراق أهل نوح كان بماء عذب من السماء.وفي هذا السياق يقول سبحانه «وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون» وآية أخرى تقول: «إنا لما طغا الماء حملناكم في الجارية» وتدل على من كانوا في صلب نوح عليه السلام ومن نجا معه حيث تلتقي الصبغيات وهي الشفرات الوراثية من آدم عليه السلام إلى ذريته وإلى أن تقوم الساعة.وأعطى الدكتور زغلول النجار أمثلة أخر حول إعجاز القرآن الكريم فقال إن سيدنا يونس بعث لأهل نينوي وهي من الحواضر العظيمة، كان أهلها مؤمنين ثم اشركوا ثم عادوا إلى التوحيد على يديه ثم انقلبوا مرة أخرى، فخرج غاضبا بدون أمر الله سبحانه، ومعروف أن الانبياء والرسل لا يخرجون إلا بأمر ربهم، ويقول القرآن «فالتقمه الحوت وهو مليم».وعندما خرج وركب في إحدى السفن وأشرفت السفينة على الغرق فاستهم القوم فخرج السهم على يونس ثلاث مرات فألقوه في البحر، فالتقمه الحوت، ولم يقل القرآن: بلعه الحوت بل كان كاللقمة السائغة في فم هذا الحوت وهو من نوع الحوت الأزرق الذي يبلغ طوله أكثر من 35 متراً ووزنه 85 طناً، وهذا الحيوان يستطيع لسانه أن يقف عليه 50 رجلا، ومع ضخامته لا يأكل إلا الحيوانات الميكروسكوبية،وليس له أسنان بل هي عبارة عن شرائح بلاستيكية يصطاد بها هذه الميكروبات، ولو بلع سمكة صغيرة لا يستطيع بلعها. وعندما التقم يونس بقي في فمه إلى ان لفظه، ويقول القرآن عنه: «فنبذناه بالعراء وهو مليم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين» وهو نوع من أنواع القرع العسلي يمكن أن يصل وزن ثمرته إلى طنين، وورقه أكبر من ورق أي نبات آخر يعرفه الإنسان.وقد أراد الله سبحانه أن يستر عبده ونبيه فأنبت عليه هذه الشجرة والتي لا يقربها الحشرات.وقال إن مكة المكرمة في وسط اليابسة على الرغم من تحرك القارات وأول بيت وضعه الله سبحانه في الأرض هو البيت الحرام: «إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً» وهو البيت الذي بنته الملائكة قبل خلق آدم عليه السلام، ومن علامات كرامة هذا المكان أن الله حرمها يوم أن خلق السماوات والأرض،وأن أركان الكعبة متجهة إلى الجهات الأربع وهي التي بنيت في وقت لم تكن فيها أجهزة مساحية، وفيها مقام إبراهيم، وفيها الحجر الأسود وهو من أحجار السماء، وبه ماء زمزم الذي ينبع منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام، وهو آية من آيات الله عز وجل، ولم يعرف العلماء مصدرها إلا حديثاً، وله من الصفات الطبيعية والشفائية ما ليس لغيره، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم «ماء زمزم لما شرب له».وبين الدكتور زغلول النجار أن الأرض بدأت بتفجر حمم بركانية في المياه الغائرة، وأول بقعة برزت على السطح هي موضع الكعبة بمكة المكرمة وأن اليابسة كانت قارة واحدة، وكشف أن مكة تتوسط اليابسة وأن خط طول مكة هو خط الطول الوحيد الذي يتجه إلى الشمال الحقيقي، وأن خط غرينتش لا يتوسط الكرة الأرضية.وقال: لابد لنا من توظيف الحقائق العلمية حتى نستوعب دلالة الآيات، وعندما يقول الله سبحانه وتعالى: «إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين» يكاد يكون اجماع الناس على أنه أول بيت عبد الله تعالى فيه في الأرض، ولكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً يؤكد على أن الكعبة المشرفة هي أول بيت بني في هذه الأرض على الإطلاق: «كانت الكعبة خشعة على الماء فدحيت الأرض من حولها» والخشعة هي الأكمة الصغيرة،وأضاف ان العلم يؤكد لنا على أن أرضنا بدأت بمحيط غامر، لم تكن هناك يابسة، ففجر الله تعالى قاع هذا المحيط بثورة بركانية ألقت بحممها فوق قاع هذا المحيط حتى برزت قمة من هذه القمم فوق مستوى الماء، وهذه القمة كانت أول يابسة تتكون على سطح الأرض، التي تشبه كثيراً من الجزر البركانية التي تملأ محيطات الأرض، والعلم الحديث يقول إن هذه اليابسة كانت قارة واحدة سماها العلماء باسم القارة الأم، ثم فتت الله سبحانه هذه القارة إلى سبع قارات.وبدأت هذه القارات تتباعد عن بعضها حتى وصلت إلى أماكنها الحالية ولا تزال تتحرك إلى يومنا هذا، بمعدلات بطيئة لا يكاد يدركها حس الإنسان من رحمته سبحانه وتعالى.كتب السيد الطنطاوي

تحت رعاية محمد بن راشد

انطلاق المحاضرات الدينية لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم

97w14.jpg

الاربعاء 22 رمضان 1423 هـ الموافق 27 نوفمبر 2002 قال الحق سبحانه وتعالى:« واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر» (الأعراف :163). فى هذه الآية قرية وفى آية سابقة قرية. القرية الأولى : أمروا أن يدخلوها والقرية الثانية : كانت حاضرة البحر وهذا يرينا أن القرية التى أمروا أن يدخلوها وهى بيت المقدس لم تكن على البحر وإنما القرى التى كانت على البحر هى «إيليا» أو «مدين» أو «طبرية» وحاضرة البحر معناها قريبة من البحر ومشرفة والخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم والسؤال لابد أن يوجه لأهل الكتاب لأن القصة خاصة بهم وقوله سبحانه وتعالى (واسألهم) أى أن الذى سيقصه رسول الله صلى الله عليه وسلم موجود فى الكتب بالطريقة التى سأقصها بها عليكم وأنتم تعلمون أن رسول الله لم يجلس إلى معلم ولم يقرأ كتاباً وإنما علمه الله ولو أنه «ص» سألهم عن القصة إيجازاً ليطلب منهم تفاصيلها لقلنا إن الرسول صلى الله عليه وسلم يريد أن يعلم وإنما يريد أن يعرفهم أنه يعلم وهم يعلمون أنه لا مصدر له من علم البشر فكأن هذا إثبات بأن العلم قد جاءه من الله تحدياً لهم حتى لا يستطيعون أن يجادلوا فى أن محمداً مرسل من الله وموحى إليه من الله سبحانه وتعالى. ولذلك فإن الحق سبحانه وتعالى فى كثير من الآيات يقول : «وما كنت بجانب الغربى إذ قضينا إلى موسى الأمر» القصص :44، «وما كنت ثاوياً فى أهل مدين تتلوا عليهم آياتنا» القصص :45، «وماكنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم » آل عمران:44 ومادام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن حاضراً فالذى أعلمه هو الله جل جلاله كذلك قوله تعالى :«واسألهم عن القرية التى كانت حاضرة» الأعراف :163. إن الرسول عليه الصلاة والسلام سيروى لهم قصة يعرفونها وسيرويها لهم كما نزلت فى كتبهم وربما كان فيها ما بدلوه هم وغيرهم ليحاولوا إخفاءه ورسول الله لم يقرأ كتاباً فى حياته يقول الحق سبحانه وتعالى «وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذ لارتاب المبطلون» (العنكبوت :48). وبذلك يكون كل ما يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم موحى إليه من الله وهذا تحد وإعجاز وإثبات للنبوة. الحق سبحانه وتعالى يقول :(واسألهم) وكلمة اسألهم جاءت فى القرآن الكريم بأشكال كثيرة : صلى الله عليه وسلم بالأنبياء صلاة إبراهيم عليه السلام ليلة الإسراء والمعراج وقبل أن يصعد إلى السماء والصلاة وقتها لم تكن فرضت تقول الآية : (واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا ) الزخرف :45 الأمر لمن؟ لرسول الله والمطلوب منه أن يسأل من قبله من الرسل وكيف يسألهم ؟ ومتى يسألهم ؟ وقد انتقلوا جميعاً إلى الرفيق الأعلى. إذن كان لابد أن يلتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ويسألهم وتم هذا اللقاء في رحلة الإسراء والمعراج وكلمهم رسول الله وسألهم. فإذا انتقلنا إلى الآية الكريمة (واسألهم عن القرية التى كانت حاضرة البحر) نقول إنه لابد أن يحدث لقاء بين رسول الله وأهل الكتاب ومادام هذا اللقاء قد تم فلابد أن يحدث إعجاز من الله يخرس هؤلاء الناس ويقيم عليهم الحجة بأن الرسول صلى الله عليه وسلم حق أرسله ربه حتى لا يأتوا يوم القيامة مجادلين فى انهم لم تبلغهم الرسالة أو لم يروا معجزاتها وقول الحق سبحانه وتعالى (القرية التى كانت حاضرة البحر) معناها أن السؤال يكون للبحر فيه دخل وإلا فليس هناك معنى لورود النص بهذا الشكل فإذا قرأنا القصة عرفنا أن السؤال يتعلق بالحيتان والأسماك والصيد وتحريم الصيد. إذن فلابد أن تكون القرية ساحلية حتى يكون أهلها مشتغلين بصيد الحيتان والأسماك يقول تعالى:( إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم). والحق سبحانه وتعالى جعل لليهود يوماً حرم عليهم فيه العمل ويوماً ينقطعون فيه للعبادة هو يوم السبت لا يزاولون فيه أى شيء وعندما اغتيل كيندى وكانت جنازته يوم السبت كل الناس ركبوا السيارات إلا اليهود ساروا على الأقدام لأنهم فى يوم السبت لا يركبون المطايا ولا يفعلون أى شيء وحرم على اليهود العمل يوم السبت عقوبة لهم لمخالفتهم المستمرة وهذا نوع من التأديب وهناك أنواع أخرى أيضاً مثل قول الحق سبحانه تعالى «فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم» النساء :160 لأن الحق سبحانه وتعالى يعلمنا أن للمخالف لمنهج الله عقوبة فى الدنيا والآخرة ولذلك فإن الإنسان الذى يرتشى مثلاً أو يسرق مالاً يفتح الله له أبواباً من الأمراض والعلل والمصائب ويسلط عليه من يفني هذا المال ويضيعه فى وقت قصير ولذلك عندما خالف اليهود المنهج حرم الله عليهم ما هو حلال لغيرهم لأنهم ظلموا أنفسهم فعاقبهم الله ولما كان اليهود مشتغلين بالدنيا والمال والعمل هو الطريق للحصول على المال حرم عليهم الحق سبحانه وتعالى العمل يوم السبت ليحرمهم من المال الذى كانوا سيحصلون عليه فى هذا اليوم حتى يكون ذلك فى قلوبهم حسرة وأدباً لهم ومادامت هذه القرية التى هى حاضرة البحر عمل سكانها هو صيد السمك الذى هو رزقهم الأساسى فإن الحق سبحانه وتعالى قد جعل فى هذا اليوم بالنسبة لسكان هذه القرية امتحاناً كبيراً لهم فعندما يأتى يوم السبت تأتى الحيتان والأسماك ظاهرة على سطح الماء سهلة الصيد حتى إنهم يرونها من نوافذ بيوتهم يرون أمامهم الرزق الوفير ولكنهم لا يستطيعون أن يمدوا أيديهم إليه. يقول الحق سبحانه وتعالى :« إذ تأتيهم حيتانهم يوم السبت شرعاً» أى واضحة مثل الشراع فى السفينة وهو أظهر شيء فيها الذى يرى بوضوح ويراه كل إنسان ففى اليوم الممنوعين فيه من الصيد تكون الحيتان والأسماك ظاهرة أمامهم مثل شراع المراكب أما فى الأيام المباح فيها الصيد وهى باقى أيام الأسبوع فلا يأتيهم حوت واحد ولا سمكة واحدة وأراد اليهود أن يحتالوا على أمر الله فقالوا : إن الله حرم علينا أن نصطاد يوم السبت فلماذا لا نحتال على الصيد فى هذا اليوم الذى يمتليء البحر فيه بالأسماك والحيتان ؟ فشرعوا شيئاً يسمى «الجوبية» وهو شبك صيد مصنوع بشكل خاص إذ دخل فيه السمك لا يستطيع الخروج ووضعوا هذه الجوبيات فى البحر فإذا جاء يوم السبت وظهر السمك دخل فى الجوبيات وفى يوم الأحد وهو يوم العمل يسرعون فيخرجونه من البحر وفى هذا اعتداء على أوامر الله واحتيال فى المعصية فهم يمكرون على الله ولكن الله سبحانه وتعالى ترك الأسماك تدخل فى هذه الجوبيات حتى تكون شاهداً على مخالفتهم لأنها لو لم تدخل لجادلوا وأنكروا ولكن وجود الجوبيات والأسماك يجعلهم لا يستطيعون الإنكار. إذن فقوله تعالى «إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعاً ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون» الأعراف :163 و(يعدون) معناها يعتدون على حكم الله الذى أمرهم بعدم العمل يوم السبت فيتحايلون ليحلوا ما حرم الله. الحق سبحانه وتعالى يريدنا أن نعلم أن تحريم العمل عليهم يوم السبت عقاب لهم فيقول :«إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعاً ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون». فهذا ابتلاء وامتحان نزل بهم لأنهم فسقوا عن منهج الطاعة وبسبب خروجهم عن منهج الطاعة حرم الله عليهم أشياء أحلها لغيرهم.

القصص الحق، « الحيتان » والخروج عن منهج الطاعة

كان يؤمن بأن المفكر هو سفير الكلمات الجميلة التي عليها أن تواجه القبح .. وتزيل الملح .. كان يؤمن بأن عدالة توزيع الخبز يجب أن تسبق عدالة فرض القانون .. كان يؤمن بأن السلطة عادة سيئة يمارسها الانسان .. ولا يقدر على التخلص منها .. كان يؤمن بأن توقيع اتفاقيات الهدنة مستحيلة بين الجلاد والضحية .. بين الديناصور وزهرة برية .. بين الثروة وعرق الطبقة البروليتارية. لكن .. هنري كورييل لم يحتفظ بأفكاره لنفسه .. لم يتركها تأكل بعضها البعض .. ولم يلفها في سجائر التبغ السوداء التي كان يدخنها بشراهة .. ولم يضعها فوق رف مكتبته لتعاني من مرض العنوسة .. وهو مرض ثقافي شهير قبل أن يكون أزمة اجتماعية مزمنة .. لقد راح ذلك المفكر اليهودي الذي عاش في مصر سنوات طويلة يؤسس تنظيمات الحركة الشيوعية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية .. وهي فترة كانت في حالة فوران تحتك فيها الأفكار والتيارات والقوى والمصالح ببعضها البعض .. وتصدم أحيانا .. لتحدث من أثر ذلك شحنات من طاقة التجديد في عقول أجيال كانت جديدة في تلك الأيام .. ولا يمكن الشك في أن التنظيمات الشيوعية التي أسسها هنري كورييل كانت لا تقل قوة عن تنظيمات جماعة الاخوان المسلمين التي أسسها حسن البنا .. وقد كان مطلوبا التخلص منهما معا.. وربما كان مثيرا للدهشة أن الرجلين رحلا عن دنيانا بالاغتيال.. قتل حسن البنا في القاهرة.. ووجد هنري كورييل جثة هامدة في مصعد بيته في باريس.. ولو كان العنف الرسمي البدني سببا مباشرا للتخلص من التنظيمات الدينية فإن فيروسات الشك وهواجس الريبة وعقدة الاتصال بأجهزة الأمن كانت أسبابا قوية لتفتت التنظيمات اليسارية. لقد روى هنري كورييل فيما نشر عنه: إن الشيوعيين المصريين كانوا مصابين بمرض نفسي وسياسي مثير للشفقة وهو أن كلا منهم كان يتصور نفسه مناضلا وحيدا في محيط من الرفاق المخبرين المدسوسين عليه.. إن هناك قصة شهيرة تؤكد ذلك.. لقد غادر عضو في تنظيم شيوعي سري شقة كان فيها رفاقه يواصلون اجتماعهم.. وراح يهبط السلالم في حذر تعود عليه.. لكن ما أن وصل الى باب البيت حتى لمح البوليس السياسي قادما للقبض على التنظيم.. ورغم أن فرصته في النجاة كانت مؤكدة ورغم أن نجاته كانت ضرورة للحفاظ على التنظيم ورعاية أعضائه وأسرهم إلا أنه خشي أن يتهم بأنه هو الذي وشى بهم فراح يصعد السلالم بسرعة ليقبض عليه هو أيضا.. وهكذا.. قضي على التنظيم بسهولة.. وبضربة واحدة.. وببذرة شيطانية خبيثة زرعت في تربة التيارات اليسارية ولم تثمر إلا التشهير والتفكك والايمان بالخرافات والحكايات الملفقة. لكن.. الحركة الشيوعية لم تنته في العالم لنفس السبب الساذج الذي أجهز عليها في مصر وجعلها عاجزة عن مد جسورها الى أجيال جديدة كانت قادرة أن تجدد دماءها وتمنحها الحيوية وتخلصها من متاعبها النفسية.. كانت الحركة الشيوعية في العالم في حاجة الى مدفعية رأسمالية ثقيلة للقضاء عليها.. وهي مدفعية كانت من طرز وعيارات مختلفة لتناسب الحرب التي تقاتل فيها.. الحرب الباردة. لقد وصفت الحرب الباردة بأنها «حرب ولا كل الحروب» فهي لم تشهد طلقة رصاص واحدة ساخنة بين طرفيها الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي.. وإنما شهدت طلقات رصاص من نوع مختلف.. الدعاية.. التشهير.. اصطياد الجواسيس.. توسيع مناطق النفوذ.. استقطاب الدول الصغيرة.. استخدام الفيتو في الأمم المتحدة.. التصريحات السياسية النارية والمثيرة للأعصاب.. لكن.. كانت هناك دائما خبايا وخلايا خافية تحت السطح.. بدأت تكشف أوراقها.. ورقة.. ورقة.. ولعل أخطرها وأكثرها إثارة ما جاء في كتاب «الحرب الباردة الثقافية» الذي كتبته فرانسيس ستونر سوندرز ونشر في نيويورك قبل عامين وترجمه لحساب المجلس الأعلى للثقافة طلعت الشايب وقدمه الدكتور عاصم الدسوقي. وفرانسيس سوندرز باحثة وكاتبة قصة ومخرجة أفلام تسجيلية بريطانية تعيش في لندن.. ولدت في عام 1966 ودرست الأدب الانجليزي في جامعة اكسفورد التي تخرجت فيها عام 1987 في عام 1993 قرأت مقالا عن علاقة المخابرات المركزية الأمريكية بمدرسة نيويورك للفنون التشكيلية.. وتساءلت عن العلاقة بين الظلال والألوان وبين جواسيس المعاطف والخناجر؟.. بين الابداع الراقي وبين المؤامرات الخفية؟.. فراحت لمدة سنة كاملة تتابع القصة وتحفر في تربتها لتصل الى جذورها وأثمر بحثها عن برنامج تلفزيوني خرج للنور بعنوان «الأيدي الخفية ـ الفن والمخابرات المركزية» عرضته القناة الرابعة في بريطانيا.. وكان مادة أولية لكتابها.. ورغم نجاح البرنامج فإن مصيره مثل مصير غيره مما يبث على الهواء.. النسيان.. فكان أن قررت أن تكتب لبرنامجها الخلود وتحوله الى كتاب.. على أنها لم تكتف بما كان لديها وإنما واصلت البحث 3 سنوات أخرى عثرت خلالها على وثائق مذهلة راجعتها مع مسئولين وعملاء سابقين في المخابرات المركزية.. ثم كان هذا الكتاب الذي نشرته في بلادها أول مرة بعنوان «من الذي يدفع للزمار»؟ إن الجملة الأولى في الكتاب لوليم كونجريف: أعرف أن ذلك سر.. لأنهم يتهامسون به في كل مكان وهي جملة موحية.. فالكل كان يعرف أن كثيرا من الأدباء والفنانين والصحفيين في كافة أنحاء الدنيا كانوا يعملون في خدمة المخابرات المركزية.. لكن.. لا أحد كان يملك الدليل.. لا أحد كان يقدر على أن يعلق الجرس في رقبة سمكة القرش المتوحشة.. على أنه عندما سقط حائط برلين وسقطت معه الامبراطورية الشيوعية خرجت من تحت الركام والأنقاض حقائق مذهلة تصور أصحابها أنهم لن يحاسبوا عليها إلا يوم القيامة. لقد ولدت المخابرات المركزية في أعقاب تحطيم الأسطول الأمريكي في بيرل هاربور بهجمات الطيران الياباني في عام 1941 كان اسمها في البداية مكتب الخدمات الاستراتيجية وكانت مهمته هو تجميع كل ما يصل من معلومات الى أجهزة الاستخبارات المختلفة لتلافي التناقضات وليكون القرار مركزيا.. وكان أعضاء هذا المكتب من أبناء الصفوة الحاكمة.. وكان كل منهم يحمل حقيبة صغيرة بها مسدس وقنبلة يدوية وعملات ذهبية وحبة سينايد تقتله في غمضة عين.. أما شعاره فكان: «لا مكان للأخلاق.. كل شيء مباح» لكن.. ما أن انتهت الحرب حتى ألغى الرئيس الأمريكي وقتها هاري ترومان هذه المنظمة السرية الملوثة بالعمليات القذرة قائلا: إنه لا يريد شيئا يشبه الجستابو.. جهاز المخابرات الشرس في المانيا النازية. على أن عالم ما بعد الحرب الذي بدأ بهزيمة الفاشية سرعان ما أفرز صراعا جديدا بين الرأسمالية والشيوعية فعادت أمريكا لمنظمتها القذرة القديمة.. وخرجت للوجود وكالة المخابرات المركزية في يوليو 1947 ـ التي وصفت بالفيل الهائج الذي يدمر ساحة السياسة العالمية المعشبة ـ لتتولى قيادة أركان الحرب الباردة بكافة أسلحتها الدعائية والسرية والسياسية والثقافية.. لقد أصبح الكتاب والفيلم والأغنية والصحيفة والقصيدة ـ بكل ما فيها من رقي وسمو ـ أسلحة قتال.. ووسائل للتصفية الفكرية والعقلية.. وتحول المبدعون والمثقفون والرسامون والنحاتون والموسيقيون والمغنيون والزمارون والطبالون في تلك الأيام الى مقاتلين مرتزقة بالريشة واللون والقلم والكاميرا وديوان الشعر وخشبة المسرح.. وكان منهم للأسف أسماء ونجوم لامعة مؤثرة يمشي وراءها الناس كالمنومين بالسحر. وقد بدأت حرب المخابرات الثقافية عندما افتتح السوفييت مركزا ثقافيا في برلين الشرقية.. وكانت الرسالة السوفييتية عبر هذا المركز تصوير الولايات المتحدة كصحراء ثقافية.. مجرد دولة تعيش على مصانع اللبان وقيادة السيارات المتهورة والجريمة المنظمة.. وهو ما أزعج الأمريكيين فكان أن سارعوا بافتتاح مراكز ثقافية في مختلف بلاد العالم لتقديم صورة الحلم الأمريكي بمختلف ملامحها التي حاولت هوليود تصديرها عبر أفلامها.. صورة السيارة الكاديلاك وجوارب الفتيات القصيرة والهولاهوب وخلاطات الأطعمة وابتسامة سندوتش الهامبرجر على واجهات المحلات التي تبيعه.. صورة مجتمع الوفرة.. هادئ البال. وفي ديسمبر من العام نفسه تولت ادارة الخدمة السرية في وكالة المخابرات المركزية ـ وهي الادارة المسئولة عن الانقلابات والاغتيالات في الخارج ـ مسئولية النشاط الثقافي.. وحصلت على حق تمويل الكتب السياسية والمجلات الثقافية والشبكات التلفزيونية والصحف اليومية والمعارض الفنية دون تقديم مستندات تكشف دورها أو تدل على بصماتها.. وكانت تؤمن بأن الكذبة تسافر حول العالم بسرعة البرق بينما الحقيقة لا تزال تلبس نعليها بعد إن الدعاية البارعة يمكن أن تنسي الناس الحقيقة مهما كانت ساطعة.. إنها أشبه بفرض الظلام وقت الظهيرة.. انها حرب نفسية تشعل صراعا على عقول وارادات البشر.. وتفرض هذه الحرب مساحة شاسعة من السرية.. إن السرية لازمة لهذا العمل لزوم الرداء الكهنوتي والبخور المقدس للكنيسة أو لزوم الظلام وحبس الأنفاس لجلسات تحضير الأرواح. وحتى يكون الغطاء مناسبا.. شكلت المخابرات المركزية في مايو 1949 «اللجنة القومية من أجل أوروبا الحرة» لمواجهة النشاط السوفييتي في دول حلف وارسو التي خضعت لنفوذ جوزيف ستالين.. وكان بين أعضاء اللجنة: المخرج والمؤرخ السينمائي سيسيل دي ميل.. ونجم سينمائي متوسط الموهبة هو رونالد ريجان الذي أصبح رئيسا للولايات المتحدة مرتين فيما بعد.. والدكتور هنري كيسنجر أشهر من تولى وزارة الخارجية الأمريكية فيما بعد.. كان هؤلاء يراجعون المسرحيات التي ستعرض في المراكز الثقافية الأمريكية الخارجية.. كان عليهم أن يرفضوا مسرحية «يوليوس قيصر» «لوليم شكسبير» لأنها تمجد الديكتاتورية» وكان عليهم أن يرفضوا نشر رواية ليو تولستوي «الجثة الهامدة» لأنها توجه نقدا اجتماعيا لا يخدم الرأسمالية.. وكانوا وراء حرمان الشاعر التشيلي بابلو نبرودا من جائزة نوبل عام 1964. ولم يفز بها إلا في عام 1971 حين كان سفيرا في فرنسا لحكومة سلفادور الليندي الديمقراطية والتي انتهت باغتياله بواسطة عملاء المخابرات المركزية.. لكنهم تحمسوا لعرض مسرحية «الملك لير» لوليم شكسبير لأنها تكشف ضعف السلطة عندما تتنازل عن الثروة. وكانت هناك منظمة أخرى هي «منظمة الحرية الثقافية» التي كان يديرها رجل المخابرات مايكل جوسلسون وكان لها فروع في 35 دولة وقد مولت هذه المنظمة نشر أشهر المجلات الثقافية على الاطلاق.. وكان عددها 20 مجلة.. مثل «مونتري» و«نيوليدر» و«بارتيزان ريفو» و«ساينس أند فريدم» و«انكاونترا» كما أنها أقامت المعارض الفنية ومنحت الجوائز السخية.. والمذهل أن أبرز المفكرين الذين أثروا فينا كانوا كتابا ومحررين في هذه المجلات مثل أرنولد توينبي الذي يوصف بمؤرخ القرن العشرين.. وبرتراند رسل الفيلسوف البريطاني الذي عرف بأنه رسول الحرية.. والروائي الشهير أرنست هيمنجواي الذي كان الأكثر وضوحا.. فقد كان يعمل مراسلا في جبهات القتال بالتعاون مع أجهزة المخابرات العسكرية الغربية.. لكن رغم ذلك فإنه لم ينج من مراقبة مكتب التحقيقات الفيدرالية وتسجيل مكالماته التليفونية ولقاءاته الشخصية والغرامية.. وهو ما أصابه بالاكتئاب.. وكان الاكتئاب بداية طريقه الى الانتحار. وبجانب التمويل الخفي للمخابرات المركزية لعمليات غسيل المخ الثقافية كانت هناك مؤسسات حقيقية وليست وهمية تساهم في التمويل.. مثل مؤسسة فورد.. ومؤسسة روكفلر.. ومؤسسة كارنيجي بخلاف 170 مؤسسة أخرى.. وكانت مؤسسة فورد وحدها في نهاية الخمسينيات قد حققت أكثر من 3 بلايين دولار فائضا وكان كل ما تنفقه في مجالات «الدبلوماسية الثقافية» يخصم من الضرائب. وقد مولت وحدها نشر طبعات رخيصة من روايات جورج أورويل وهنري ميللر وهي روايات تواجه بضراوة الديكتاتورية الشيوعية.. وكان عائد كل منهما من بيع هذه الروايات المتواضعة القيمة لا يقل عن 10 ملايين دولار.. وهو رقم يغري لينين شخصيا بتغيير أفكاره على حد قول آلن دالاس مدير المخابرات المركزية في الخمسينيات.. وقد بقيت هذه المؤسسات التجارية والصناعية تشارك في تمويل أنشطة خارجية مثل الجمعيات الأهلية.. وجمعيات المجتمع المدني.. وفي الوقت الذي انهت فيه المخابرات المركزية سيطرتها على الأنشطة الثقافية والفنية والابداعية بسبب سقوط الامبراطورية السوفييتية التي كانت تصفها بامبراطورية الشر وجدناها تعيد الكرة مع ما تسميه إمبراطورية الشر الجديدة وهي التنظيمات والجماعات التي تصفها اليوم بالارهاب.. مع أنها في يوم من الأيام ـ أثناء تبنيها لجماعات الجهاد في أفغانستان ـ أنفقت ما يزيد على 500 مليون دولار على أنشطة دعائية ثقافية وصحفية وسياسية تروج للدفاع عن الاسلام والجهاد في سبيل الله وضد الكفار والملحدين والشيوعيين. لكن.. الشيوعية لم تسقط بالأنشطة الثقافية والفنية المضادة للاتحاد السوفييتي.. كان هناك في داخل الكيان السوفييتي ورم سرطاني سببه الديكتاتورية والفاشية وعمليات قمع المعارضين والمبدعين.. وقد راح هذا الورم يكبر.. ويكبر.. وينتقل من مكان الى مكان في الجسد المترامي الأطراف حتى سقط الجسد متهالكا.. وهي قصة أخرى تستحق الانتظار. ـ كاتب مصري

من الذي يدفع للزمار ؟، بقلم: عادل حمودة

يحكى انه خرج احد الصيادين صبيحة يومه يطلب رزقاً حلالاً فرمى شبكته فلم يخرج شيئاً، فأخذ يبتهل الى الله، فأولاده يصرخون جوعاً في بيته، واقتربت الشمس من المغيب فرزقه الله سمكة ضخمة، فحمد الله تعالى، واخذها مسروراً الى بيته، واذا بملك قد خرج للنزهة فرآه فأحضره، وعلم ما معه، فأعجبته السمكة فأخذها عنوة، وذهب الى قصره فأراد ان يدخل السرور على الملكة فأخرج السمكة امامها فاستدارت السمكة وعضت اصبعه فلم يسترح ليلته، ولم ينم فأحضر الاطباء، فأشاروا بقطع اصبعه، ولكنه لم يسترح بعدها لأن السم كان قد تسرب الى يده، فأشاروا بقطع يده، ولكنه لم يسترح ايضاً بل اخذ يصرخ ويستغيث، فأشاروا بقطع ذراعه فاستراح من الآلام الجسدية، ولم تهدأ نفسه فعلم الامر فأشاروا عليه ان يذهب الى طبيب من اطباء القلوب (العلماء الحكماء) فذهب واخبره قصة السمكة فقال له: لن تهدأ الا اذا عفا عنك الصياد فبحث الملك عن الصياد حتى وجده وشكا اليه امره واستحلفه ان يصفح عنه، فعفا عنه وصفح، فقال له الملك: ماذا قلت في؟ فقال: ما قلت سوى كلمة واحدة: «اللهم انه اظهر عليّ قوته فأرني فيه قدرتك». ابن آدم: اذا غرّتك قوتك فتذكر قوة العزيز الجبار من فوقك، وهو القاهر فوق عباده. ابن آدم: لا تظلمن اذا ما كنت مقتدراً فالظلم ترجع عقباه الى الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم البر لا يبلى، والذنب لا ينسى، والديان لا يموت. اعمل ما شئت، كماتدين تدان. ابن آدم: الظلم ظلمات يوم القيامة، فلا تظلم نفسك ولا غيرك. ابن آدم: ان ظلمت من هو اضعف منك فسوف يسلط الله عليك من هو اقوى منك. وما من يد الا يد الله فوقها وما من ظالم الا سُيبلى بأظلم

نتائج البحث عن: سمكة يوم القيامة

"سمكة يوم القيامة".. هل تستطيع التنبؤ بالكوارث حقاً؟

السمك.. تغريب الأهلي فينا

انطلاق المحاضرات الدينية لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم

القصص الحق، « الحيتان » والخروج عن منهج الطاعة

من الذي يدفع للزمار ؟، بقلم: عادل حمودة

طرائف تاريخية